孙敬想起了上次登岱岳所看到的小山丘嵩里山上有阴气若隐若现，传说是阴间的门户。
当时修为刚刚超凡之境，不能看个真切，现在又到了岱岳，但是境界提高了许多，就想再去看一下嵩里山。
转身离开岱岳山门，信步走向嵩里山，嵩里山，真的不高，海拔不到二百米的小山丘自古以来竟然被称之为阴曹地府！其侧面还有奈河，奈河上有奈河桥，非奈何桥而是奈河桥。
孙敬站在嵩里山前，看着眼前的小丘，毫不起眼，但是却绝不简单，山上常年让人感觉阴气十足，即使是炎热的夏天，在山上也不会感到炎热，只有阴阴的感觉。
现在孙敬的境界也算是挺高的了，虽是等同于元婴境界，但是绝不是简单的类比，所以，孙敬想来探索一下这个传说中的阴间门户到底是什么情况。
孙敬在山上转悠，看着一草一木，还有一些建筑残余，抗战时的鬼子的碉堡眼等等，一老者看见他直到傍晚时分还一直转悠，操着当地口音问他：“你是外地来的吧？”“这位大叔怎么看出来的？”“呵呵，当地人不会这个时候还在这里转悠的，都是一些外地人这个时候往山上走，当地人最多待到日落，不会晚上来的。”“为什么？”
“这里传说是阴间丰都城的入口，晚上邪门的很，有些外地人来猎奇，晚上吓得屁滚尿流的跑下了山，有的虽然待到早上，但是下山后也会大病一场，更惨的，有的会鬼上身，直接疯了的。所以啊，劝你一句，日落前离开吧。”
“好的，谢谢你大叔。”
说完却不见孙敬下山，还在绕着小山转悠，老者自是无奈，摇了摇头，自己快步离开了。
春寒料峭，何况还是这传说中的阴间入口。
孙敬倒是虽然觉得有点阴气森森，但是还好，他是不怕这点阴气的，也不会进入他的身体。
晚上大约11时，子时时分，这里阴气突然大了起来，天空中阴蒙蒙的，十分压抑，抬头望天，看不到一颗星星，整座山刮起阵阵阴风，逆时针旋转，很慢很慢，孙敬定眼望去，这阴风气旋像是一个硕大的龙卷风一样，像是一个漏斗，这漏斗上部方圆好几十里，下部就是这嵩里山！
凡人是看不见这个阴气气旋的，只会是感觉到阴气森森而已。
孙敬看着自上而下的大龙卷风，无形无色，从上部缓缓旋转，阴气缓缓的随着气旋经过奈河，进入到嵩里山。
气旋里隐约传来了阵阵无声的嘶吼，耳朵是听不见这声音的，只是孙敬的神魂感应。
气旋临近嵩里山，在丰都庙遗址处，隐约现出一道浅浅的门户轮廓，高越十多丈，横跨整个嵩里山，气旋自门而入，入门后就消失不见。
孙敬分出一丝神魂随着气旋进入门后，想看一看里面有什么，神魂刚一进入，立马一股撕裂感出现，神魂被吞的干干净净，踪迹全无，而门外的孙敬马上觉得脑袋像是被人敲了一闷棍，像要炸裂一般，孙敬捧着头，大汗淋漓，气喘如牛！一条大河，一条血色的大河在门后！血水滔天！只来得及看见这些，神魂就被血水吸的干干净净！再也看不到任何景象！
果真是阴间门户！真的有阴间！
但是，却没有传说中的鬼魂，只有不间断的阴气进入，然后消失，不停不歇。
岱岳主生死！
各教各派中有记载：“泰山者，乃群山之祖，五岳之宗，天帝之孙，神灵之府也！”秦汉之前，古人认为泰山为“峻极之地”，是人与天相通的神地所在，对之特别崇拜畏敬。
在道教信仰中，东岳大帝具有主掌凡人生死的职能。《三国志·管铬传》记言：“但恐至泰山治鬼，不得治生人。”《后汉书·乌桓传》》说：其俗谓人死，则神游赤山，如中国人死者魂归岱山。”可见，泰山最初乃是亡者魂去之地。
道经《洞渊集》云：“太昊为青帝，治东岱，主万物发生。”在中国最古老的阴阳五行学说中，泰山位居东方，乃是太阳升起的地方，也是万物发祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要职能。
而东岳大帝《回生宝训》有说：天地无私，神明鉴察。不为祭享而降福，不为失礼而降祸。凡人有势不可使尽，有福不可享尽，贫穷不可欺尽。此三者，乃天运循环，周而复始。故一日行善，福虽未至，祸自远矣。一日行恶，祸虽未至，福自远矣。行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增；作恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。损人利己，切宜戒之。
这就是俗话中的善恶自有报应，人不可作恶，否则必遭报应。人行善举，虽说有可能不一定有福报，但是祸事就会远离你。看書溂
诰曰：志心皈命礼。太一混元之炁，虚空无极之尊。禀日月之元精，初成胎息；受乾坤之正炁，乃赋真形。膺上皇荣赐，作五岳纲维。判死书生，削灾退厄。轮回造化，天地宽厚。大悲大愿，至圣至慈。掌管人道，东岳天齐，大生仁圣帝。太灵苍广，司命真君，威权自在天尊。
这些虽然都是古籍所载，不一定是真的，世间到底有无轮回，到底有无转世，都没人能够解答。
唯有一句话却是真理：善恶自有报应，不是不报，时候未到而已！
嵩里山，以孙敬的能力，还是不能够了解清楚，但是可以断定的是，此山，有大恐怖！
何为大恐怖？非病、非祸，而是未知！
未知才是世间最大的恐怖，生而知之不惑，而人死后的未知才是大恐怖！
嵩里山，有大恐怖！甫一探索，孙敬神魂就已然受伤，虽无大碍，但是神魂受伤最是难以复原，只得慢慢的温养了。