第六节【三皇五帝，人教鼎盛】
此后人教、阐教、截教三教兴起。接引于西方演沙门，立西方教。见西方异常贫瘠，发四十八大宏愿，要度尽世间疾苦，天降功德。自此，接引非大事不出西方以还大愿，准提奔走四方广收有缘。接引道人即为佛主阿弥陀佛，准提道人则为佛母菩提祖师。
三清继承盘古元神，又因座下大弟子名号，称为亲传弟子。三清各自所创的人教、阐教、截教合在一起称为盘古正宗，也称玄门，后统称道教。其中，阐教主张阐明道统，修身养性已成仙了道；截教以截取一线生机为目标，有教无类，广受门徒。而人教以教化生灵为己任，作人族导师，与人族气运息息相关。有诗曰：
雾霭升腾蕴紫气，幡幢璎珞映金莲。
梵音声声作极乐，仙境袅袅享清闲。
度尽世疾慈悲志，遍行大千邀有缘。
阐明截机悟仙道，人运生息无渊边。
巫妖劫后，随着巫妖二族衰落，人族终于成为天地主角，此时人间界仍有大巫部落，视崛起的人类为死敌，人巫大战久斗不休。伏羲以太昊之名建立华胥部落，一统中原人族诸部，并画神龙以为人之图腾。
成为人间人族首领的伏羲逐渐回忆起前世的身份——妖族高贵的羲皇，圣人女娲的兄长。遂凭前世记忆行走洪荒，收服五匹龙马，又演练八卦，最终受人教老子册封为火云宫天皇圣人，并传位于尝百草而得天下民心的神农。
神农氏共主中原多年，而暗中培养势力的大巫蚩尤也已将人间所有残余巫族统一，自称为九黎族。九黎族并非纯粹的巫族部落，其中有大量部民人巫混血，甚至包括蚩尤本人。人巫混血全因巫族天生神通巨力，奈何繁衍困难。偶然有人巫通婚，竟发现结合所出之子既有元神，又有不逊色于纯种巫族的神力，繁衍时间又较短，故人巫二族开始大规模通婚。
蚩尤曾拜于祖巫门下，练就不破之体，在劫后试图聚祖巫之灵为己所用，称为十二都天神煞异术。蚩尤用此术兴风作浪，铸八十一魔兵，有九路魔军，号称“九凶”。
此时妖圣风伯飞廉自东皇太一陨落后，一心重建天庭，纠集天庭雨师计蒙、花园主英招夫妻二妖，大聚兴祭，却屡屡受挫。又见人间人族兴盛，已成天地主角，妒忌之余挑拨炎帝，使神农部落入侵了在北方声名显耀的有熊部落，以使人族内斗，削减人族气运。
蚩尤知飞廉一直与人族相争，便同飞廉结盟，飞廉被蚩尤蛊惑，准备与巫族一道摧毁气运正旺的人族部落，计蒙与英招却十分忧虑。蚩尤手下大巫刑天、相柳等皆不屑与妖族合作，但又沉默不言。独有玄冥弟子九凤与蚩尤分道扬镳，带领族人往北冥天池迁徙。
此时人教为抚恤黎庶，平定天下，乃令群贤下界论道。但天下却愈加混乱，中原久战不休，许多人族部落往西、南迁徙，气运分散。
飞廉化身人教神明，挑拨炎帝神农大军征伐有熊部落，并攻打以其首领少典、附宝为尊的西陵、防风等部落，少典无计可施，被炎帝大将并节所杀。有诗曰：
太昊龙腾华胥立，共主一统称中原。
九凶兵主不破体，妖圣密谋削绵延。
火云治世服部众，命归有熊盟盘桓。
群贤论道乱无止，四迁分运薪火传。
少典之子轩辕，天生异相，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明，乃是天命帝王，自幼便被崆峒山广成子收为徒。彼乃是阐教十二金仙之首，开后世仙人作帝王之师先河。
轩辕下山降服并节，并救西陵部落女首领嫘祖，经坂泉之战，天下人族心服。后领诸部朝觐神农部落，令炎帝惭愧，有意禅让。轩辕逊而不受。
蚩尤得知人族转危为安，功德皆出有熊部落轩辕，便知人族气运仍盛，更欲逆天而为。飞廉更是为使蚩尤踏平人族鼎盛之土，亲自作法以风雨之术助九黎族行军。九黎初征神农边境，擒杀所遇人族各部首领，以其头颅祭祀盘古父神。蚩尤之名一时间令整个中原闻风丧胆。
轩辕欲保天下百姓免受战乱，却倾力也不敌蚩尤巫族之军，以为广成子修行之道也终究难平杀伐之魔。无奈之下四处求贤，有伏羲后人风后与轩辕相遇，讲兵法之道、机关之术，轩辕遂金台拜相，聚集天下群雄，远征九黎。
风后以人族兵法、机关连破巫族鲁莽侵袭，制作指南车使人族大军穿过风雨烟雾，并于常羊山断巫族大将刑天之首，刑天无首，遂忿怒化双乳为眼，脐为口竭力再战。蚩尤闻之大怒，亲自救下刑天，与轩辕约定会战与冀州之野，胜者作天下之主。