当初原主也是家有余产，才能安心读书，考中秀才之后，更有能力去府城考举人。
不过他花销太大，让温小叔十分不满，这家产缩水得厉害，所以才出手，让温润“嫁出去”，他还没胆子弄死人。
毕竟温润是个秀才，要是年纪轻轻的就去了，官上不可能不闻不问。
就连书院里，也会关注此事，那闹的就大了。
最后，你有钱，有时间，学习好，也不一定能考试，你必须要有担保人。
因为考功名，第一关就是出身，要三代都是清清白白，九族之内，没有犯法之男，没有再嫁之女。
所以古代的时候，宗族的力量才会那么大。
连带责任很大的，要是有女人成亲之后和离，再嫁，整个族里的男孩儿就没前程可言了。
不过一般的族谱里，只记载男丁，不记录女子。
古代女子不算丁，上族谱只是作为配偶而记录。
要求就是最起码，要在本地居住时间超过二十年，有田地房屋，有亲戚族人。
第二关就是你的有钱，有时间，才能静心读书，精心专研。
第三关就是要学得好，学得进去，也要学的精通。
第四关就是考试，这考试也不是你去了就能考的。
温润也是吴山长说，他才知道，原来在古代，生员录取是有固定名额的，名额根据各地文风高下，钱粮丁口多寡而定，具体分为大中小县。
一般大县的名额为二十出头，中县为十六七个，小县六七个不等。
至于府、州一级的，不过是在这个基础上略多十几个而已。
永宁县不大，不过因为是在南北交界处，又是水路要道，这才有十五个生员的名额。
也就是这样，他们去考试的时候，十五个人，有资格去的才五个，五个人里头，也才出了一个温润。
与温润前世那种大学动不动就扩招不同，古代的功名都是有一定的数量，上下浮动不多，毕竟以农业为本的封建时代，如果功名那么轻而易举的就得到，免了赋税和劳役，那还有谁去种地和干活？
朝廷优待读书人，那也是有个度。
都免除赋税和劳役了，朝廷喝西北风去啊？
按照本朝的规定，读书人考中秀才后，是要在当地的官学学习以备来年乡试的。
官学也分为县学、州学、府学，只有在院试中考中生员的，才能进入官学，可以理解为应届生。
而前一届的秀才，如果没有考中举人，也是无法继续留在官学的，要想继续的话，就得花钱啦。
考中了秀才并非是一劳永逸，生员这个功名也随时会被朝廷拿掉的。生员进入官学后其身份统一为附生，此后要进行考试，成绩最优者为廪生，次者为增生，没有通过考试的依然是附生。
通俗地理解，附生就是低级生员，增生就是中级生员，廪生就是高级生员。一旦有了廪生这个头衔，那么就可以吃上皇粮了，因为朝廷有补助啊！
本朝的标准是，廪生每年可以领到五两银子，十斤米，十斤面，这点钱如果在书院里紧着点过，馒头的钱应该是有了。
不过廪生最大的好处就是有一些灰色收入，因为按照规定，每个童生（通过县试准备考秀才的读书人）在院试之前都要找一个廪生为担保人，称为“廪保”，这样廪生就可以拿到一笔好处费，远比一年四两银子的标准要高很多。
一个人起码要给个十两八两的“红包”银子。
温润上次就是去书院里领了自己“廪生”该得的银钱和粮食。
考秀才，就是要廪生担保。
那么考举人呢？
举人的担保人，就需要一位举人，两位秀才担保才可以继续。
而保人出具保单就相当于现在的准考证，担保人替你担保是有一定责任风险的，一般举人不愁吃穿，是不爱给人担保的，因为一旦担保了，就有了风险，不想冒这个风险的举人，很多！
但是一旦给人担保，被保人怎么着，也得给送个红包吧？红包大小不论，你家总要意思意思吧。
再说秀才们好歹都是有功名的么？
去考场的水陆交通、打尖住店等等这些费用也是不能少的，如果从偏僻的地方去省城赶考路途远的话花费就更大了。
考试完后还要按规定交封卷钱，每人每次考试三分银子，在没有开榜前，还是要住在旅店里等开榜结果出来了才肯甘心回去，这期间住店、吃饭、到处旅游、买东西所花的银子也是不小的开支。
温小叔看着温润考个举人就这么能折腾了，往上再考个进士什么的，他家还能剩下个啥啊？
不过有功名还是又好处的，比如说，可以免除赋税、徭役，可以直接找县官提建议等等，甚至可以参与衙门的一些决议。
其中，免除赋税、徭役这一点是脱离平民百姓的一个重要开始。
古代的平民老百姓，可没现代的那些田补，地补各种补助的，他们是天天在土里刨个不停，却是干着最重的活，得到的是最微薄的收入，到头来还得向朝廷交纳各种赋税、一旦朝廷有战事还得交纳剿饷、练饷等等各种名目赋税、徭役。
而秀才也不是高枕无忧的，因为是最低的一个功名了，秀才入学后，如果不考中举人的话，接下来最难熬的恐怕是“岁考”和“科考”了，这两次考试的成绩都会决定一个生员的命运。
每届乡试之后，各省的学政按例要卸任回京，朝廷会重新派出一个新学政。按例，新学生上任的第一年，就要到各府去主持考试，以检验前任学政录取的秀才是否合格。
这个考试就叫“岁考”。
“科考”顾名思义，就是在乡试之前举行的一场资格考试。
因为一个府包括应届的、历届的秀才总体数量还是很多的，如果都去参加乡试，那么省城的贡院恐怕也容不下。
所以学政老爷要举行科考，让那些成绩优秀的生员参加乡试。
岁考、科考的内容也是有定制的，一般都是四书文一篇、经文一篇，外加五言八韵试帖诗一首，有时还要默写《圣谕广训》。
岁考的考试结果分为六个等级，文理非常通顺的列一等，一般通顺的为二等，勉强过得去的为三等，文有瑕疵的为四五等，狗屁不通的为六等。
对于享受国家津贴的廪生来说，要保住每年四两银子，至少要考到三等，如果是四等那么不好意思要取消津贴，若是考到五等，则要取消廪生资格，那么要是六等又该如何呢？显然，生员的资格也是保不住了。
如果说岁考是重新检验生员成绩及评定等级的考试，那么科试的成绩就决定着生员能否参加乡试。那些在岁考中列五等、六等的，按规定是不能参加乡试的，这也意味着丢掉了考举人的资格。
岁考、科考这个制度在清代始终是被严格执行的，因此每逢岁科试，秀才们都要高度紧张起来。其中有些五六十岁的高龄秀才，为了保住自己的编制，不得不腆着老脸和后辈们一起参加岁科试，其承受的压力可想而知。
生员在岁、科两考时因生病或特殊事由不能参加考试的情况也是有的，朝廷也有相应的制度，要是有特殊情况，本年的考试允许不参加，但要在来年补考。不过要是连续三次不参加考试，那么就要面临被取消生员资格的惩罚。
只有两种情况例外，可以不参加岁科考而可以永久保留生员资格。
第一种是入学三十年以上的老秀才，第二种是年满七十岁或身患重病者。
岁科两考的成绩并非是学政老爷说了算，按照礼部的规定，凡是各省所有名列一等的考卷，都要统一交到礼部重新审核，这个程序叫“磨勘”。
在磨勘过程中，如果发现有些卷子存在硬伤，比如不避庙讳、抄袭雷同、平仄失调，不仅要追究生员的责任，学政也要受到相应的处罚。
所以每次磨勘之前，学政还要把考卷重新发给生员，把卷子修改润色一下，然后重新誊写一遍在上交，这中间花花肠子就多了，反正结果都是你好我好大家好。
而为了防止和惩罚冒考，古代的童生考试时，必须备有保人，具有保结。
这保人有两个阶级，一是本县的廪生，一是本县的学官。
其中，本籍廪生（即已中的秀才）可为参加考试的童生担保，童生之间也需要相互担保，其中五人为一结。
在入场点名时，廪生与同结五人互相觉察．如有**等不正常情况时，须即时举出，如有隐瞒，五人连坐，廪生也要被革除功名。
古**秀才为何要有保人呢？
另外一个原因是：当时有很多人是不允许考试的，这就是所谓的“娼、优、隶、卒”这四种人的子弟。
这个时候可没相片，也没有什么户口普查，更没电脑系统可以查询，这里只能靠大家相互担保，证明你们都认识，对方是真正的本人。
其中尤其以“娼、优、隶、卒”这四类人的子弟的是不能考拭的，其大略如下：
首先是娼。
娼指的是身为娼妓或曾开妓馆，譬如说：他的母亲从前是个妓女，嫁了他的父亲，而父亲是一个绅士，这怎么办呢？
这却是无关宏旨的，因为当时是所谓宗亲社会，重父而不重母，况且其母已经从良。
不然，有许多姨太太所生的儿子，他的母亲都曾当过妓女，那不是都不能考试了吗？这显然并非如此。
除非，他的母亲是老鸨，而他的父亲是龟奴，又当别论，但这样人家的子弟，也不会来考试的。
其次是优：优是指唱戏的，即使你是一个名伶、誉满全国，儿子也不许考试，不论唱京戏、昆戏、地方戏，都是一样。
当时的戏子，归入下九流之列，是不受人尊重的，甚至是蔑视。
与现代的老艺术家们是大大的不同。
还包括耍杂技的，如北方的说大鼓的，南方的说书先生，还有俗语所说：”吃开口饭”者，他们的儿子都不许参加考试。
还有隶：隶就是奴隶了。贵族人家的家奴、卖身投靠的不必说，便是雇佣性质的老仆、书童，以及官长的长随、青衣、长班等一切服役人等，总之属於奴隶之类的，都不许应试。
不过，女佣却是例外的，即使母亲在人家当老妈子，只要父亲还是个平民百姓，且祖上三代清清白白，而儿子刻苦读书，照常可以考试的，因为从父不从母。
这就是男尊女卑的好处，从父不从母。
更有卒：卒是就官中人役而言，譬如像差役、捕快、地保、甲头、更夫、亲丁之类，都不许考试。
正所谓“车船店脚牙，无罪也该杀”，这些人都不是什么好人。
但是一个官署中，便有许多办公的人，也有许多分科的人，这种人俗称之为”书办”，书办的儿子，却是准许考科举的。
为什么呢？
因为有官必有吏，此种人是属於”吏”的阶级，且既名书办，亦是文人阶级。
此外，在其它各地之中，还有所谓的堕民、贱民、流民等等，这些人的子弟有永远不许考试的，因为没有祖宗，在大家的眼中，这就是没根儿。
温润是明白，他们想让温润给他们当保人。
这才跑来先混个眼熟，日后也好开口求他。
“你可有什么顾虑？要是有的就说出来。”孙先生道：“他们的保人，并不是非你不可，不过如果你担保的话，有些收入，而且也能拓展人脉关系。”
孙先生一语中的。
温润为什么要大摆宴席？还不是为了拉拢人脉吗？
能跟那些乡老们抗衡的，唯有读书人了，他们是都有功名在身的！
别说乡老们了，就是县令大人也没资格审问他们，想要审问他们，只有先摘除他们身上的功名，否则是没有权利动他们一根毫毛。
得到秀才资格，是进入士大夫阶层的最低门坎，成为秀才即代表有了功名在身，秀才头上有一个包头发的方巾和外面穿的儒衫，是他们与平民百姓不同的标志。
且在地方上受到一定的尊重，亦有各种特权，例如免除差徭，见知县时不用下跪、知县不可随意对其用刑、遇公事可禀见知县等等，县令没有权利剥夺其秀才身份，不过他可以向上申请，一省的提学官可以剥夺其秀才身份。
作者闲话：
以后王家兄弟就有的考了……